Berkawan, bagiku tak selalu memandang baik tidaknya seseorang untuk dijadikan kawan. Seburuk apapun perangai dan tabiatnya, kalau pada akhirnya ia bisa berkawan denganku, kusebutlah ia kawan. Sebaliknya, sebaik apapun orang menilainya, tapi kalau memang tak jadi kawanku, maka tak bisa pulalah kita berkawan meski itu bukan pula berarti bermusuhan.

Nah, edisi ‘dkk‘ kali ini, aku menghadirkan kawan lama, seorang Jogjanis. Beberapa orang menyebutnya tak bertabiat terlalu baik (Setidaknya ia mengaku bukan sosok suami yang baik meski ia rela mati demi menjadi ayah yang baik) meski bagiku ia tetap adalah orang baik.

Aku mengenalnya sejak barangkali awal dekade 2000-an ketika hampir setiap malam, area pergaulanku adalah coffeeshop-coffeeshop yang ketika itu mulai menjamur di Jogja.

Ia kerap diasosiasikan oleh kawan-kawan ‘seperjamuan’ sebagai orang yang tak jauh dari ‘lembah hitam’, dunia prostitusi. Barangkali inilah yang mengawali kiprah ‘tak baik’ nya.

Istilah kata, kalau kita sedang kumpul trus tiba-tiba topik bahasan meruncing ke soal ‘esek-esek berbayar’ seperti itu, kita langsung menyodorkan perhatian dan waktu untuk berbicara kepadanya seolah kami semua ingin berkata, “Kalau soal gituan, kamu kan jagonya?!!!”

Namun masalah jago beneran apa tidak, aku toh tak tahu lagipula itu tak penting karena seperti kukatakan di atas, kawan adalah kawan.

Nah, ketika berpikir untuk memuat tulisan tentangnya di ‘dkk’, entah kenapa topik yang ingin kusodorkan juga tak jauh dari geliat bisnis prostitusi di Jogja, tentu dari sudut pandangnya.

Agak berbeda dengan edisi ‘dkk’ lainnya, kali ini aku berpikir harus mengedit beberapa bagian interview demi menghindari hal-hal yang tak kuinginkan.

Pemikiranku itu termasuk untuk menyembunyikan identitasnya.

Meski sebenarnya ia tak keberatan dengan hal itu,(dalam salah satu email ia bilang, “Sebarno wae! Kabeh yo wes ngerti bosok’e aku!” (Sebarkan saja! Semua juga sudah tahu kebusukanku! -jawa)) tapi bagiku justru sebagai kawan yang baik, aku tak ingin mengungkapnya di sini.

Selain menjalankan filsafat jawa, ‘Mikul dhuwur mendhem jero’ (mengangkat tinggi-tinggi kebaikannya dan mengubur dalam-dalam keburukannya), siapa tahu, niatku ini dijawab oleh semesta untuk memperbaiki ‘tak baiknya’ nya dia itu tadi.

So, bagaimana dunia hitam di Jogja dan perjalanan sejarahnya menurutnya? Simak!

Pelacur di Jogja itu disebut sebagai keple ya?

Iya, keple… Tapi ada istilah lain seperti othoel, kithoel, nggenggek, thoklo dan sebagainya.

Kenapa dinamai keple? Tau sejarahnya?

Nggak…

Tapi kamu tau sejarah per-keple-an di Jogja?

Tau, tapi versiku.

OK, gimana?

Menurutku, sejarah per-keple-an di Jogja sudah dimulai sejak abad XVIII.

“…yang konon justru disuguhkan oleh orangtua mereka dengan harapan kelak mendapatkan kamulyan…”

Waktu itu banyak kaum priyayi pergi berburu ke Alas Bunder (daerah Wonosari, Gunung Kidul -red). Tapi selain berburu, nyatanya mereka pergi ke sana juga untuk mencari wanita yang konon justru disuguhkan oleh orangtua mereka dengan harapan kelak mendapatkan kamulyan (kemuliaan -jw) atau bisa menurunkan anak-anak priyayi walau tidak melalui jenjang pernikahan.

Oh, disuguhkan itu gimana maksudmu?

Ya, disuguhkan. Disediakan untuk ditiduri.

Wow! Begitu ya?! Tapi waktu itu apa sudah kenal sistem tarif? Kalau ada kira-kira berapaan?

Wah, embuh… aku nggak tahu. Tapi mungkin mereka dibayar dengan emas picir raja brana (emas-emasan -jw) atau mungkin juga hanya dengan janji kemuliaan itu tadi…

Lalu masuk ke era 1900? Ada info?

Ada! Di era itu para keple mulai mengenal istilah lokalisasi.?Sejak jaman pakdheku yang tukang gerobag sapi, lokalisasi mula-mula di Jogja itu konon katanya adalah Balokan (sekarang kawasan utara Pasar Kembang -red).

Tarifnya waktu itu, sekitar tahun 1952, sepuluh gelo (Rp.10) = sepuluh rupiah.

Itu short time?

Yup! Short time!

Lanjut!

Nah, hingga sekitar tahun 1987 kala aku sudah berani ‘nakal’, di jogja sudah ada dua lokalisasi lain yaitu Sanggrahan (SG), dan Pasar Kembang (Sarkem).?(SG berada di sekitar kawasan perbatasan antara Kota Jogja dan Bantul – di sisi selatan Jogja sedang Sarkem berada di sisi utara kawasan belanja, Malioboro –red).

Kala itu tarif keple di SG Rp. 10,000 dan Sarkem Rp 5,000 short time. Tapi lalu sekitar awal dekade 90-an, Sanggarahan ditutup dan dijadikan Terminal Besar Yogyakarta.

Menurut info yang bisa di percaya, seorang germo SG, banyak anggotanya bermigrasi ke sarkem, sebagian lain ke Blongkeng (Muntilan) dan sisanya, yang STW (Setengah Tuwo; setengah tua –red) ke Parang Kusumo. (Parang Kusumo adalah kawasan pantai di selatan Kabupaten Bantul. Di sana terdapat banyak gubug-gubug yang konon memang kerap digunakan untuk kegiatan prostitusi -red).

Bubarnya SG juga membuat pertumbuhan ‘salon plus’ marak. Banyak ‘konsumen’ memilih pergi ke ‘salon plus’ ketimbang ke lokalisasi seperti Sarkem karena selain lebih elit, ia juga tersembunyi. Meski demikian, tarif short time di tempat seperti itu tiga kali lipat lebih mahal ketimbang SG, Rp 30.000,00.

OK. Lalu bagaimana kondisinya dengan saat ini?

Saat ini Sarkem bisa dibilang adalah lokalisasi terbesar. Tapi yang menarik dicermati, bisnis prostitusi kini selain salon plus juga mengenal istilah ‘tempat penampungan’.

Maksudnya?

Banyak mucikari membuat tempat penampungan, semacam asrama para keple. Mereka tak menyediakan tempat untuk ‘main’ tapi sistemnya antar jemput saja. Begitu ada order, ada sopir mengantar ‘pesanan’ ke tempat yang telah ditentukan.

Jadi lebih rapi dan tentu biaya operasionalnya lebih murah.
Ia lalu menyebut beberapa tempat penampungan yang tentu tak elok untuk ditampilkan di sini.

Selain itu, ada pengembangan lain?

Ada! Sama dengan kota-kota besar lainnya, prostitusi terselubung juga mulai menyentuh tempat seperti spa house. Pola pengembangan dan operasionalnya mirip dengan pola pengembangan di salon plus waktu pertama kali mereka tumbuh.

Ic…

Nah, yang juga tak kalah menarik adalah, para keple ada juga yang ‘berbisnis mandiri’ Mereka tak perlu mucikari, tak perlu tempat penampungan. Yang mereka perlukan adalah telepon genggam dan pasang iklan di koran lokal.

Maksudnya?

Ya, pasang iklan di koran, menyediakan jasa berkedok pijat maupun kerik (kerok) lalu menunggu panggilan.

My oh my… Lalu menurutmu.. dalam penerawanganmu, bagaimana nasib dunia per-keple-an di masa mendatang di Jogja?

Menurutku, bisnis prostitusi akan tetap ada sepanjang sejarah peradaban manusia, Don. Baik itu yang terang-terangan seperti lokalisasi di Sarkem maupun yang terselubung, kuyakin akan selalu ada.

Aku yakin populasi keple tetap selalu bertambah.

OK, mungkin aku sepakat. Tapi mereka akan berkembang atau akan statis saja?

Aku yakin populasi keple tetap selalu bertambah.

Menurut data statistik yang kudengar saja, (Ia menyebut nama orang dan pangkat tapi skali lagi, harus kusembunyikan) sekarang penghuni Sarkem yang aktif bekerja sebagai wanita penghibur sekitar 400 orang. Bertambah 70 – 100 orang dari 2 tahun sebelumnya.

Oh begitu. Mereka kebanyakan pendatang?

Iya. Pendatang. Rata-rata berasal dari Wonosari, Kudus, Rembang, Kediri, Madura dan Tasikmalaya. Ironisnya, alasan untuk menjadi keple selalu kalau nggak latar belakang ekonomi lemah,perceraian atau diputus pacar.

Oh, kalau begitu mereka ada yang mahasiswi juga dong? Kan kebanyakan pendatang ke Jogja untuk kuliah??Ah, sekarang nggak selalu seperti itu, tapi memang banyak mahasiswi yang melakukan praktek prostitusi terselubung.

Terselubung?

Yup! Mereka malu-malu mengakui dan anehnya mereka hanya mau ‘praktek’ ketika tanggal tua. Coba saja telpon ke handphone mereka waktu tanggal muda, jawabannya pasti kalau nggak, “Saya sudah tak bisa diajak jalan-jalan lagi!” atau “Saya sudah punya pacar!” tapi nanti waktu tanggal tua, giliran mereka yang sms lalu bilang, “Mas? Jadi ngajak saya jalan?” Hahahahaha!

Hahaha! Balik ke soal masa depan keple di Jogja. Kamu tadi bilang kalau populasi bertambah dan bisnis prostitusi akan selalu ada. Tapi sekarang kan ormas-ormas bernafaskan agama yang kerap merazia apapun yang melanggar moralitas lagi ramai-ramainya?! Adakah hal ini mempengaruhi populasi keple di Jogja?

Ora! Ora ngaruh, Bro!

Percayalah, ormas fanatik itu ujung-ujungnya ya premanisme kok.

Kok bisa?

Percayalah, ormas fanatik itu ujung-ujungnya ya premanisme kok.Mereka hanya berani mengusik kafe-kafe di Prawirotaman yang menjual alkohol! Mereka tak terlalu kuat di Jogja, beda dengan kota lain yang kerap masuk tv itu.

Mereka mana berani mengusik Sarkem!

Lho kenapa?

Ya karena Sarkem juga dilindungi oleh preman-preman yang lainnya. Nah kalau sudah begini kan urusannya tinggal adu kuat antar preman. Kecuali kalau sampai suatu saat preman-preman berkedok ormas itu makin kuat dan mengungguli kedigdayaan preman yang menjaga sarkem ya akan jadi lain cerita, meski kapan hal itu terjadi ya tak tahu juga…